神道知識

1274年，元帝国は日本に攻め込み，博多湾西部に上陸，武士たちと激しい戦いを繰り広げました。1281年，元は再び日本に攻めてきました。これを「文永の役」「弘安の役」と言います。

「激動の日々を経て、復興を遂げた昭和の時代を顧（かえり）み、国の将来に思いをいたす」昭和天皇の御遺徳を奉ると共に、皇室の御隆昌・国家の安泰の意を込めて、国旗を掲げましょう。

以下是將日本禮法用比較白話的方式呈現，各流派不同，僅供參考。

在日治時期的台灣，只有在現今圓山飯店的台灣神社，被稱為台灣神宮，因此對其定義，倒是有人會以自己的理解做判斷，認為神宮應在社格(官幣大社)之上，會有這樣的說法，突顯出邏輯的問題以及對日本近代史的生疏。 首先先從什麼叫做官幣大社的邏輯說明，日本在國家神道時期，被國家列管的神社，其經營的費用由國家支付，而台灣的官幣神社則由總督府支付。台灣神社被列為官幣大社，則費用為台灣總督府支付，這應該沒什麼爭議。 但在昭和19年，台灣神社「升格」為台灣神宮，便有人說，他已經為神宮了，已經在官幣大社之上……我想這樣的想法，代表完全不了解社格的運作方式，不在社格內的神社(扣除掉小祠)，僅有「伊勢山皇大神宮」以及「伊勢神宮」兩處。...

注連縄の起源伝説は古事記で天照大神が天岩戸から出た際に二度と天岩戸に入れないよう岩戸に注連縄を張ったとされている。現在の神社神道は神域と現世を隔てる結界の役割を持つ、正月飾りの注連飾りは神を迎えるために飾る。別の意味であり、厄や禍を祓う結界の意味を持つ。例えば、横綱も注連縄で締める、水田などで注連縄を張って、五穀豊穣を願う日本で神仏習合の影響が出よいのですが、仏教の祭り方と共に神道の祀り方も取り入れられています。特に神道の儀式として使われていた、注連縄はもともと神道の結界の意味でしたが、日本仏教でも聖域を表す標識として使われるようになりました。...